060406昨天的听课日记

昨天中午十二点去的学校，听了6节课：
谢立中老师的《西方社会思想史》，
杨善华老师的《中国家族制度研究》，
和郑也夫老师的《生物学对社会科学的启示》。

《西方社会思想史》昨天主要讲的黑格尔，
大概回顾一下，也当作是我的复习吧：
德国古典哲学四大家：
康德；费希特；谢林；黑格尔
其中：
康德：承认存在一个外部世界，但认为外部世界总体是不可知的，
只在有限范围内可知，康德是二元论者。
费希特：认为没有外部世界，都是主体建构出来的，是主观唯心主义。
谢林：客观唯心主义，认为世界的本原是一种叫做"绝对"的东西，
后来被黑格尔发展成"绝对精神"。
黑格尔：客观唯心主义，认为存在一个绝对精神，
社会世界是绝对精神发展到一定阶段的产物。

第二节：费希特（老师不讲，要自己看书；还不知道是哪本书）
第三节：黑格尔（G.Hegel 1770-1831）
主要作品：
《精神现象学》《逻辑学》《法哲学原理》《哲学史讲演录》
《哲学全书》《自然哲学》《精神哲学》《历史哲学》
黑格尔强调国家在现代社会中的重要作用，只有在国家的调节之下，
才有社会自由，相对于康德的自由主义，黑格尔被称为"国家主义者"。

黑格尔的哲学理论：
一、绝对精神是社会世界的本质：
绝对精神是一种客观的，但是又有目的有意志的存在物。

（forcode:听起来很玄的。客观，但是又有目的性，似乎是矛盾的。
因为物质世界本身是没有目的性的存在物。

我是这样理解的：
绝对精神相当于自然主义的上帝，即宇宙的根本法则，
也即底层规则，这种底层规则由于影响的范围如此之广泛，
它所支配的物质体系中的基本粒子相互作用，在宏观上，
形成了一个智能主体，好像无数神经元相互作用，
作为其总体的大脑涌现出了自我意识一样，
这个大脑本身可以是有意志有目的的，
但是每一个神经元则是遵循客观规律的。

或者可以这样按照科幻套路理解：
我们的宇宙是一个程序，上帝是一个程序员，
这个程序员本身是有意志有目的的，但是他的意志，
体现在他所编写的我们这个宇宙程序里，
对于程序里的我们而言，这个宇宙又是客观的，
我们所在的这个程序的运行过程，就是程序员意志，
也即"绝对精神"的发展和实现过程。）

二、绝对精神的发展规律：
（这些规律中，只要把"绝对精神"换成"物质"，
就变成我们熟悉的唯物主义哲学了，可见，马克思
大范围地"抄袭"了黑格尔的理论）
1、绝对精神与其外部形式的对立统一是其发展动力；
2、量变到质变是其演化的形式；
3、发展发向是：肯定到否定到否定之否定。

三、社会世界是绝对精神发展的一个阶段，绝对精神发展的三阶段：

1、逻辑学阶段（正）（抽象空洞，缺乏实际内容）：

（1）、存在论（正）:
<1>质（正）
<2>量（反）
<3>度（合）

（2）、本质论（反）：
<1>本质（正）
<2>现象（反）
<3>现实（合）

（3）、概念论（合）：
<1>主观概念（正）
<2>客观概念（反）
<3>理念（合）

2、自然哲学阶段（反）（具有了实际内容，但缺乏能动性）：

（1）力学（正）

（2）物理学（反）

（3）有机物理学（合）（相当于化学生物学）
<1>意志有机物
<2>植物有机体
<3>动物有机体

3、精神哲学阶段（合）（既有实际内容，又有能动性）：

（1）主观精神（正）
<1>灵魂（正）
<2>意识（反）
<3>精神（合）

（2）客观精神（反）
<1>抽象法权（法律）
<2>道德（约束个体行为）
<3>社会伦理（约束人际关系）
(a)家庭（正）
(b)市民社会（反）
(c)国家（合）

（3）绝对精神（合）
<1>艺术（正）（对应康德的美）
<2>宗教（反）（对应康德的善）
<3>哲学（合）（对应康德的真，这个哲学包含了科学，
黑格尔认为哲学是绝对精神发展的最高阶段，
而他的哲学理论则是哲学发展的顶峰，呵呵，
有点孔德的人道教一样的妄想，这种人应该去做程序员，
编写创世纪的进化程序。）

四、社会世界的逻辑结构：

1、家庭
（1）家庭的性质：
(a)家庭是自我与他人、个体与整体、普遍性与特殊性的直接同一；
(b)家庭建立在以理性为基础的感觉（理性的爱）之上。

（2）家庭发展的三环节：
(a)婚姻：以爱为纽带的两性结合，放弃独立人格，成为一个整体，
是一种伦理制度（和费孝通的婚姻不是为了满足两性的情爱需要，
二是一种生育制度是一致的）
(b)家庭财产的形成
(c)家庭的解体

2、市民社会：不同家庭的社会组合形态
（1）市民社会的性质：
(a)它是自我与他人、个体与整体、普遍性与特殊性的分裂与对立；
(b)它是以每个人之间的相互依存为基础建立起来的

（2）市民社会发展的三环节：
(a)需求体系的形成：相互依赖、劳动分工、财富的增长与积累；
(b)司法的出现：维护权力责任关系；
(c)警察与同业公会（行会）的形成。

3、国家
（1）国家的性质：
(a)它是自我与他人、个体与整体、普遍性与特殊性的的高度统一，
是伦理精神最高目的的实现。
(b)它以不消除成员的独立性为基础的同一性，
是差别基础上的重新统一。

（2）国家发展的三环节：
(a)单个国家
(b)国际关系
(c)世界体系（黑格尔较早预言了世界体系的形成，
不过我觉得，那个时候其实已经有了世界体系的雏形了，
算不上预测，不过是对现实的总结）

五、社会世界的历史变迁：

1、社会历史是世界精神的发展和实现过程，世界精神通过不同民族和时代体现出来。

2、世界精神的发展和实现过程同时也是它的自我意识过程（这段就太玄了，难道是说，
在宇宙演化出具备自我意识的人类之后，人类有一天发展出创世的冲动？忍不住成为上帝？）

3、世界精神的四种原则，对应四个王国：

（1）实际（用）精神：古代东方的中国、印度、波斯、埃及

（2）美的伦理的个体性：希腊

（3）抽象的普遍性：罗马（最早实行普遍的法制，罗马的民主？）

（4）从无限对立返回到精神：日尔曼（又是哲学家的自大狂，日尔曼就是黑格尔的家乡了，
显然的西方中心主义）

好了，有关昨天的《西方社会思想史》听课笔记就到此为止。
forcode感想：
一、欧洲的古典哲学家，总喜欢在悬想之中，构建一个很对称的理论，
比如黑格尔的正、反、合的三段论模式的理论，虽然博大精深，内容庞杂，
但是，仍难免失之偏颇，过于追求形式的前后一致，可能忽略了重要的东西，
宇宙本来是无限复杂的，人类总是试图简化以适应他们那有限的智力。
某些简化是成功了，但历史上很多的简化被证明是幼稚的。
比如矛盾的分析法就要让位于系统分析法，简单的二元对立是一种简单化的思维。

二、无论黑格尔、孔德还是马克思，他们这个时代的思想家，
喜欢犯一个低级但是彻底的错误：以为他们处在人类发展的最高阶段或者说，
接近于最高阶段，比如，黑格尔认为，哲学是绝对精神发展的最高阶段，
或者说，他的三段论中的精神哲学是绝对精神发展的最高阶段，他的故乡，
他所属的日尔曼精神，是世界精神发展的最高阶段。。。
马克思认为，资本主义是人类历史发展的倒数第二三个阶段。。。
他们不会想，也许人类现今已经度过的历史，在人类灭亡那一天看来，
不过是还在母体子宫中尚未出世的婴儿期，你们所总结的那些阶段，
其实还不够人类所有阶段的第一个阶段呢。。。当然，可以理解，
为了实现理论的完备性，理论家们总是要对已有的历史进行总结，
构造出一个能够解释已有历史的架构。真正有力的理论，
应该为未来历史预留位置。

另外两门课的笔记现在来不及写了，
等下午上完课再把两天的笔记和感想，
一起公开吧。
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