注定的悲剧——关于郁达夫

 注定的悲剧——关于郁达夫

郁达夫的作品之前是看得不多的，因为一般情况下要理解一个人的文字，对于作家所生活的年代以及他的生平是要有相当的了解。而我对于郁达夫所生活的那个年代，着实没有什么心情去体味。郁达夫当的小说全部写于二三十年代，其中以二十年代的居多。那是中华民族苦难深重的时代，军阀割据、国土沦丧、国乱家亡、民不聊生···我是一个好喜不忍悲的人，但由于作业的关系，还是看了一些他写的文章，了解了一些当时的社会状况。当时的社会和政局都是动乱的，但也许就是那种特殊的时代背景，中国人民尤其是一代知识精英逐渐觉醒的时代。郁达夫是一个悲剧性的人物，因为家国和自身的不幸，也因为他始终是一名真诚坚定的爱国主义者、人文主义者。

郁达夫名如其人，一个我认为很"郁"却又欲"达"的人。说他"郁"是由于他的小说确实很颓废，几乎每篇文章都在抒发他的内心，他的性苦闷。读完他的小说自己的心情也会变得很郁闷。说他欲"达"，是由于，当你真正取了解他的经历、思想以及当时苦难的中国后，就会又同情和敬佩起他来，他由于自己的爱国和追求而变得病态和苦闷。郁达夫出生于1896年，浙江省富阳县一个破落的小地主知识分子家庭，1913年随兄到日本留学十年。郁达夫三岁丧父，两个兄长早早离家，与母亲一起生活。在他12岁时有一段"皮鞋风波"，讲的是他要求妈妈给自己卖双皮鞋，爱子心切的母亲很想满足儿子的愿望，但家境窘迫，所以她就决定取跟店老板赊，然而开始笑盈盈的店老板在得知他们没钱买鞋后很快变了脸。这对于郁达夫幼小的心灵影响很大，至于以后他再也没有穿过皮鞋，衣服也只穿旧的衣服。所以说在这样的艰辛的生活环境中长大的孩子，自小的发展就受到阻碍，他变得自卑、内向。长大了，婚姻的不满，生活的不安适，经济的压迫，社会的苦闷、故国的哀愁，呈现在眼前的劳动阶级悲惨生活的实际，使他的忧郁达夫渐渐的扩张到无穷的大，而不得不使他的生活完全的成为病态。病态的人格、苦闷的心理。

郭沫若在《论郁达夫》中以"卑己自牧"喻郁达夫，作为郁达夫相知甚深又同为文学家的郭沫若的评价可谓深刻。我认为郁达夫在卑己的同时更敢坦己，坦白自己，袒露自己。郁达夫是自卑的，甚至到了自我作践的地步，坦己，大胆地、坦率地甚至赤裸裸得暴露自己，进行自我反省甚至是自我赎罪。从平等真诚的基点出发去寻求人与人之间关系的和谐，寻求朋友，知音尤其是爱人；"自牧"则是对"坦己"人格意识的超越，表现为热烈追求人类之爱和男女之爱，是郁达夫追求人的正常生活和人与人关系健康发展的现实推动力。他的作品总是以主人公性心理、性苦闷作为突破口，从一个侧面取反映整个时代和社会。从心理学意义上，郁达夫相信内在的体验和心灵感觉的可靠性，"一个人的经验，除了自己之外，实在另外也没有比此更真切的事情！"基于这样的认识，他把"自叙传"说当成小说创作思想的核心。所以看了很多篇郁达夫的小说后，发现小说里的人物都有着作者自身性格心理的烙印。他的作品很多都是用第一人称叙事如《秋柳》当中的于质夫，《迷羊》中的王介夫等。而郁达夫小说中的很多题材都是取自他自己的生活，书写本人的行动、遭遇和见闻。比如《茑萝行》主要通过"我"同妻子的个人家庭悲剧来表现社会的悲剧，它些的几乎就是作者本人的生活经历，既无编造，也无加工，连孩子的名字都没有改动。郁达夫的成名作《沉沦》就是写的作者日本的忧伤情感的记录，他在《忏余独白》里就有说明：眼看到故国的陆沉，身受到异乡的屈辱，与夫所感所思，所经历的一切，剔括起来没有一点不是失望，没有一处不是忧伤。同初丧了夫主的少妇一般，毫无气力，毫无勇气，哀哀切切悲鸣出来的。就是那一卷当时很惹起许多非难的《沉沦》。"

郁达夫的几乎每一篇文章都有情爱的描写，主要有两类，第一类是描写对爱情的渴望，但无法得到对方爱的痛苦。如《沉沦》、《银灰色的死》等，《沉沦》中的主人公就曾在日记里写到："知识我也不要，名誉我也不要，我只要一个能安慰我，体谅我的心"，爱欲的不能满足性的苦闷。在很大程度上导致了主人公的种种恶习和劣行以及最后的堕落。另一类就是赤裸裸的嫖妓，如《茫茫夜》、《秋柳》、《寒宵》等，主人公在令人窒息的环境下，只能自暴自弃，于酒肉和女人当中讨生活。我觉得这是他自己宣泄自己感情的一种方式，是一种精神上的自我安慰。文人都是又着敏感的触觉的，比常人更加的神经质。对于物质，没有多少文人有过高的要求，而对于精神方面，他们不一定要求有多么的高尚，但是却一定是要有着自己的个性，并且还在寻求着共鸣，寻求着知音。郁达夫独特个性及经历还有他的过于敏感和自卑，使他找寻到这样一种抒发自己的方式，并且是不加掩饰的赤裸裸的宣泄自己。

老师的授课中讲到郁达夫的作品分为五个时期。第一个时期是五四时期，他正在日本留学，接受着外国文学的影响，郁达夫的小说很多是"自叙传"的写法，无所顾忌的抒发主管感情，大胆的暴露主人公的心理状态，这在一定程度上受到日本"私小说"的影响。这段时期的郁达夫是反的反封建的民主主义者，因为弱国子民在异邦，所以作品中充满了颓废感伤的情调，《沉沦》就是这个时期的作品，他心灵感受的真实反映。第二个时期革命形式鼓舞下的振奋，冲破顾影自怜的状态，关心贫苦农民。反应在《春风沉醉的晚上》还有《薄奠》里。我自己是比较喜欢他这个时期的作品，因为少了一些只顾自己，多了些感受他人。《春风沉醉的晚上》是现在文学史上较早出现的反映工人生活的作品。《薄奠》是一部我为之感动的作品，我觉得它的风格与同一时期其他作家的写作风格相似。思想上更加的关注国计民生，反映了知识分子与劳动人民真挚的情意，揭示了劳动人民的优秀品质和悲惨的命运。虽然还没有完全书写自我的圈圈，但总算将重心转向对劳动人民形象的勾勒上，有点社会主义的色彩。第三个时期是革命低潮时期的低沉，在创作上有些退步现象，写了感伤情调特别浓厚的颓废小说《迷羊》，我觉得这篇小说的内容也是作者对于自己思想迷茫以及社会动荡的反映，作者在无方向的追求着，可是追求无果。作品中介成对与月英的找寻茫茫无期，恰如现实生活中的郁达夫对于自己希望的失望和颓废。第四时期是投身左翼文艺运动和白色恐怖下的隐逸。写了中篇小说《她是一个弱女子》，一部很多性爱描写的作品，也是一部同性恋的作品。一方面我是佩服郁达夫的勇气和开创精神的，另一方面我接受不了这样一种表达自己的方式。研究者说这是对于他的第二个妻子王映霞的生活的影射，这样我就更接受不了他的这种病态心理了。所以我觉得，我可以理解他，郁达夫很有自己的个性。第五时期是为民族解放运动献出自己生命。这时候的郁达夫在苏门达腊岛，取了当地的女子何丽为妻来掩饰自己的身份，但还是被日本宪兵杀害了。前面我提到郁达夫始终是一名真诚坚定的爱国主义者、人文主义者。因为他的真诚坚定，所以他始终活得很悲剧。《沉沦》的结尾他借主人公的口呼喊着："啊！祖国啊，我的死是你害的！你快富强起来吧！你还有许多儿女在那里受苦了！"这是他深切的愿望，遵循了中国古代文人的杀身成仁。

每个人的思想都与自己的经历有关，郁达夫颓废的追求着自己的热爱，但是时代以及时代造就下的"郁达夫"，注定了他的悲剧人生。

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