forcode读书笔记：《后现代主义与社会科学》1

前天开始读罗斯诺的《后现代主义与社会科学》，
作为林彬"社会学研究方法"课堂讨论的阅读材料之一。
下面是读书过程中的一些摘要和感想：

1、后现代主义者认为：作者死了，读者是决定一切的，一

部著作有它自己的生命。（中文版序P2）

2、后现代主义确实提出了某些重大的问题。（前言P1）

3、关涉我们存在和人性的最深层领域的诸多问题正面临着

危机，他们是：我们如何知道我们所知道的东西，我们如

何考虑个人的努力和集体的渴望，进步究竟有没有意义以

及应该如何求的进步，如此等等。后现代主义对因果性、

决定论、平等主义、人道主义、自由民主、必然性、客观

性、合理性、责任和真理都提出了责难。它对作为未来社

会科学之深刻基础的诸多论题提出了异议。（前言P2）

4、作者观点：a、社会科学对于改善人类状况大有可为，b

、社会科学还有巨大潜力待挖掘，c、后现代观点对于社会

科学的发展有帮助。（前言P2）

5、元叙述（P5）

6、后现代主义认为马克思主义、自由民主、女权主义、基

督教、资本主义和现代科学这类元叙述与巫术、炼金术或

原始崇拜相差无几，都是建立在不确定的假设之上的，它

们预设了所有的问题并提供了先定的答案、逻辑中心、超

验。后现代的目标不在于提出一组替代性假说，而在于表

明建立任何一种诸如此类的知识基础之不可能性。

7、后现代主义的吸引力广泛而多变，难以一一予以确定。

它的部分魔力在于，它的非封闭性和不明确性一下子吸引

住了全世界的得意者、失意者和醒悟者。部分地，后现代

主义或许是一代人的奢侈品，对他们来说，匮乏似乎已十

分遥远。这代人醉心于自由而不是必然，是个人而非群体

。这也许能说明后现代主义没有在东欧、中国或俄国得到

足够重视的原因。在那些地方，现代性的吸引力仍然是新

奇的，与现代性相应的消费社会仍有待于人们去充分体验

。那么，这是否意味着后现代主义只有在人们已经习惯于

现代性并把它视为理所当然之后才能兴盛起来呢？（P12）

（在尚未完成现代性的中国谈论后现代是否为时过早呢？

）

8、后现代主义也是绝望的产物，反映了西方知识分子处境

的广泛变化。70年代和80年代的学术研究着面临的是一个

极为萧条的就业市场，许多人找不到工作（Habermas 1986

：150）。自身的懦弱无能和安全感的失落，使他们再也无

法提供"证据以证明人们正在从事的事业是普遍正确的事

业，是绝对的真善美的事业"（Bauman 1988：221）

9、迷恋后现代主义的人并非均等的分布与社会科学的各个

领域。研究生和资历较浅的教员比在事业上一帆风顺的人

对后现代主义更感兴趣。

10、反人道主义

11、随着时间和空间的消解，无物可以被断定为完全的在

场的或不在场的。（P29）（是否指，历史片段发生作用取

决于需要，比如武训，可能几百年都不曾有人提起过，但

在文革那个特定时期，被反复提及，作为政治斗争的道具

而使用，武训存在的历史时期并不因为相对民国时期更遥

远而被更少提及。同样，空间上，也许物理上非常接近的

两个村庄，因为分属不同国家，村庄中的人，即使是亲戚

，也会经历完全不同的生命历程，空间不只是物理意义的

，也是政治意义的。）

12、后现代主义者大多拒绝现代表象。怀疑论者认为，表

象在认识论上、方法论上和实质性上都是欺诈性的。他们

要求"表象的秩序"的终结，因为表象否认差异并导致封

闭。不过，一旦没有了表象，现代社会科学就成了问题，

比较分析就不可能了。（P30）

13、后现代主义的主流是悲观怀疑论调的还是乐观肯定论

调的？

14、后现代主义如此庞杂和自相矛盾，似乎根本不能称为

一个派别，而只能成为一种立场？

15、我们总是喜欢谈论各种有才能的或有天分的作家；其

实我们还应该对某些天才的或聪明的读者刮目相看。 米洛

拉德-帕维克引自Bruckner 1988：15
为了不至给通往文本的道路制造麻烦，作者最好在他完成

写作时立刻死亡。 Eco 1983b：7
（P34）

16、作者为顺序的安排而提出的任何"理由"都被抹去，

不存在让人诚惶诚恐的单独内容。不存在比其他解读更加

有根有据的唯一而明确的"经过深思熟虑的"解读。（P35

）（问题：那么对于那些需要前提知识的数学、物理等文

本呢？如果不按照顺序来阅读，根本就看不懂）

17、对作者权威的挑战还是很有意义的，作者没有必要自

以为代表真理，盛气凌人地来教育读者。

18、在解释某个文本时，遵从作者的意图可以作为强行注

入人们自己见解的一种掩饰（Dworkin 1983b：251，258）

，这时的现代作者仅仅成为一个权力工具而已。（P39）（

马克思这类作家，他们的言论被当权者用作意识形态教化

的工具）

19、作者概念只出现于历史特定时刻的某些领域。福柯考

察了作者的谱系并且认定在原始人中间不存在作者。原始

叙述是唯一地以口头传诵和集体复合为特征的。福柯把著

书立说设想成现代资产阶级试图为控制或管理作品而确定

责任的一个虚构过程。没有作者的话，那么当有麻烦的文

本出现时，惩罚该如何实施，或者法律责任该如何归属呢

？（P39）（既然后现代主义宣布了作者的死亡，那么后现

代主义对于版权制度是如何看待的呢？如果作者对于文本

没有特权，那么是否还有必要存在版权制度？）

20、后结构主义者认为，意义不是由"说者的主观意图和

愿望"所传递的，而是"制作它的作为一个整体的语言系

统"的产物（Jefferson 1982：87）。譬如，结构主义者

指出，在作者（教授）得到机构支持的情况下，这些机构

实际上"创作"了那些被制造出的文本，因为这些机构确

立并控制着著书立说活动的环境（Said 1976：40）（P40

）

21、文本自身超拨于个别作者之上，同作者的意图则毫不

相干。解读文本"同作者其人毫不相关"。作者所写的东

西一般来说不是他意指的东西（Derrida 1976：158）

--
最新奇有趣的新技术、科幻、社会学信息：
http://forcode.bloggerspaces.com
订阅本博客：
http://feeds.feedburner.com/woodphone
教育网BT下载博客正式推出，服务在校学生
http://4renminbi.com/edubt
我的科幻小说《抽水马桶的秘密》：
http://www.cmfu.com/showbook.asp?Bl_id=60008