从刘翔退赛谈谈集体主义（组图+视频）
forcode：百度贴吧里居然1个月前（7月17日）就有人 梦到刘翔退出奥运比赛，呵呵，这个帖子和今年5月7日百度贴吧里看到地震云预测有地震的牛人一样受到追捧，回帖数量瞬间过万。
刘翔退赛后的新闻发布会孙海平泣不成声，说刘翔赛前痛得发抖，听得让人心酸，在奥运空前强大的集体压力面前，任何一个个体都被群体的压力裹夹着，为了集体荣誉，个体的痛苦甚至生命一点都不重要。
社会学家迪尔凯姆的《自杀论》中，将社会整合程度作为解释自杀的因变量，通过分析欧洲不同宗教信仰国家的自杀率变化，认为过高或过低的社会整合程度，都可能导致自杀率上升。日本和中国都是集体主义高度发达的国家，日本武士失败之后的剖腹自杀，是最典型整合过度情况下的自杀；刘翔忍痛参加奥运以及刘翔教练孙海平在新闻发言会上的泣不成声，其实与日本武士道的剖腹自杀没有本质区别，只是程度不同罢了。
在社会内外环境比较恶劣的社会（比如历史上旱灾水灾交替不断的中国），集体主义往往占据上风。而对于欧洲的很多海洋国家，丰富的自然资源使得欧洲社会在历史上的生存环境要比中国历史上好得多，所以欧洲社会更容易更早地演化出个体主义文明。
随着科技的进步，人类对自然环境的控制力日渐增强，市场经济和知识经济的发展客观上要求给予个体足够的自由度，生存环境的全面改善使得个体主义在全球日益占据上风。综合而言，个体主义社会中的个体比集体主义社会中的个体更有创造力，因此，个体主义社会在近代以来取得了对集体主义社会的全面胜利。
然而，集体主义社会在某些方面的能力，仍然是要让个体主义社会里的自由个体们惊叹不已的，此次奥运开幕式之后，《纽约时报》上的专栏评论作者David Brooks就大大感慨了一番集体主义与个人主义（见本文末全文转载的译文和原文）。
forcode在"世界地图岛"为何可以成功？中分析了阿联酋在建造世界奇迹的卓越能力缘由：特殊主义的社会里才能培育出真正的贵族。集体主义（往往也是特殊主义）的社会里，统治者往往需要通过金字塔、复活节石像、万里长城或者巴厘岛的年度庆典这样宏伟的事物来证明自己的丰功伟绩、激发集体主义的自豪感，进而确立其合法性。
其实，奥运不过是一场运动会而已，至于这样吗？刘翔退赛就退赛嘛！令人愤慨的是，一直在直播110米跨栏的CCTV1，居然在刘翔退赛之后，立刻停止直播还没开始的比赛！！！这简直不可饶恕，难道我们都是在看刘翔吗？你凭什么假设我们都是在看刘翔？没有刘翔，居然连比赛都不转播了，CCTV的这种做法太过分了！！当然，这也从反面证明了CCTV转播奥运的唯一目的是激发中国人的集体自豪感。
刘翔的退赛，倒是大大打击了一下黄牛党，原来炒到8万的刘翔决赛门票，迅速跌落到2000以下（见下文中的2段视频）。还有人居然花了16万就是为了看刘翔的比赛，在百度贴吧里哭诉刘翔退赛让他的钱白花了，我只是好奇，能花16万看一场比赛的人是多么多么的有钱。
http://qixianglu.cn/20080819010100.html
视频: [拍客]刘翔决赛门票被爆炒到8万
http://v.youku.com/v_show/id_XMzg5ODQ5ODQ=.html
视频: [拍客]刘翔门票降到2000
http://v.youku.com/v_show/id_XMzk0MTQxODg=.html
刘翔退赛之后五分钟之内有数万个问题涌现出来：
刘翔还是英雄吗 ？
刘翔该反省下了～～
今天刘翔伤了你的心吗?
刘翔退出比赛，是男人吗？
刘翔，你在戏耍国人吗？
今天，你对刘翔失望没有
刘翔的病是装的吗，是吗？
刘翔依然是大家的偶像对吗？
刘翔的退出是民族英雄还是临阵脱逃???
愚弄我们吗？刘翔因伤退赛?好端端的怎么因伤退赛？奇怪！！
花了16万来看刘翔~~~我不活了..我去死好了!!!!
花了16万就是为了来看刘翔跑完赛道,他就是用走的,我也不后悔啊..我从南通赶来..等了好久,花了家里的大部分资金...我.....我......晕倒~~~
作者： 221.227.179.* 2008-8-18 12:41
■大胆预言■ 刘翔将宣布退出奥运会
前天晚上作了一个梦，梦见刘翔召开新闻发布会，宣布因为伤病不得已决定退出本届奥运会，并向所有关心支持自己的朋友道歉。
很奇怪的一个梦，然后第二天就看到刘翔脚伤的报道，不知道这会不会是真的。
请保留此帖，勿删，虽然我也是刘翔的粉丝，也希望他能参加并且成功卫冕。
作者： 218.90.146.* 2008-7-17 16:27
原题：中国和谐梦可能不输美国梦
David Brooks 文 盎山 译
译者按：北京奥运会开幕式上令人惊叹的整齐划一表演，给所有人留下了深刻的印象，也使一些西方观察家开始重新思考有关集体主义和自由主义的命题。作为西 方自由主义核心的理性选择难道仅仅是一种幻象？东方集体主义会不会重新崛起？本文作者点出了东西方人不同的思维模式，以及其背后的东西文化差别，同时提出 了一系列引人深思的问题。大卫·布鲁克斯是美国著名的专栏作家，并不了解中国。奥运期间，他来到中国，并去四川探访，给《纽约时报》发挥他对中国的崛起的 一些思考。他在另一篇文章《思念艾奇逊》里还谈到普世价值和民主联盟及对世界多极化的看法。这篇文章从另一个角度探讨了所谓中国模式的爆炸性和挑战性，及 它给西方人带来的震撼和不安。
这个世界有很多种划分方式，贫穷的和富有的，民主的和极权的，等等。不过最显著的划分是这样一种：具有个人主义精神的社会和具有集体主义精神的社会。
这种精神差异深深地影响了人们对世界的看法，比经济的影响还要深远。如果你给一个美国人看一幅鱼缸的照片，他通常会介绍其中最大的那条鱼，描述它在做什么。如果你让一个中国人描述一个鱼缸，他往往会介绍鱼儿们所在的环境。
这一类的心理实验其实已经做过很多次，结果都展示了同样的思维模式差异。美国人通常只看到个体，而中国人或是其他亚洲人总是看到事物的关联性。
心理学家理查德·尼斯贝特(译注：《思维的版图》作者)给被测者分别展示鸡、母牛和干草的图片，然后让他们将其中两幅图挑出来放在一起，美国人往往选择 鸡和母牛，因为他们都是动物。而大多数亚洲人会选母牛和干草，因为牛要吃草。美国人更倾向于分出类别，而亚洲人更注重于其中的关系。
我们可以把世界看成这样的一个全球共同体：一端是最个人主义的社会，如美国和英国，另一端是最集体主义的社会，如中国和日本。
个人主义国家往往把权利和隐私摆在第一位。这种社会里的人倾向于夸大他们本人的技能，高估他们个人的重要性，而忽略团体努力。而集体主义社会里的人通常看重和谐和责任。他们往往低估本人的技能，在说起成就时总不愿出风头，而归功于集体的努力。
研究者们一直在争论，为什么某一些文化比另外一些更为个人主义化。有人说这是由于西方文化的价值观来自强调个人英雄主义的古希腊，而其他的文化则更多地 来源于部落哲学。最近，一些科学家们提出，这些都是细菌惹的祸。集体主义社会总是出现在那些病菌孽生的地方，特别是赤道附近。在这种环境下，人们往往抵触 外来者，唯恐他们会带来奇怪的疾病，同时这些人还会在饮食习惯和社会行为上采取固定模式。
不管怎样，个人主义社会通常在经济上表现出色。西方的传奇是这样的：经过文艺复兴和启蒙时期，个人理性和个人意识得以发展，随之而来的就是资本主义的兴旺发达。在这个故事里，社会随着发展而变得益发个人主义化。
不过，一旦集体主义社会摆脱了经济停滞，又会发生什么呢？一旦那些集体主义社会（特别是亚洲的那些）经济飞速增长，已经能同西方匹敌，世界又将会怎样？我们会看到，一场新的全球对话开始了。
北京[的奥运]开幕式就是这场对话中一个无言的陈述。中国宣称，发展未必一定要依照西方自由主义方式，也可以走东方式的集体主义路线，开幕式就是这个宣言的一部分。
开幕式回溯了中国悠久的历史，不过毫无疑问，其中最引人瞩目的特色就是几千个中国人整齐划一的表演，如同一个人在敲鼓，一个人在舞动，在阵列跑位时没有 丝毫磕磕绊绊。我们过去曾看过大群体整齐划一的表演，不过现在看到的不只是表演，而是当代的集体主义——在中国奇迹般崛起的背景下，用高科技展示的和谐社 会景象。
如果亚洲的成功重新引发了个人主义和集体主义的争论(本来这场争论在冷战后看似已经结束)，那么个人主义力量不太可能再横扫战场，甚至难以占据优势。
其中原因之一是：这个世界上崇尚个人主义的社会相对来说占少数。另一个原因是：近来不少科学研究的要点都倾向于表明——西方社会一切取决于个人选择的理 念其实只是一种幻觉，中国将社会关系摆在第一位是对的。科学家们乐于向人说明——所谓的理性选择其实是一系列下意识影响的必然结果，就像情绪传染和启动效 应。如果一群人在考试前想着一位教授，那他们的考试成绩比想着一个罪犯的另一群人要好。同时，科研已经证明人的大脑非常容易被渗透(它自然而然地模拟周围 人的神经元放电)。人际关系是幸福的关键。交游广泛的人容易成功，而人际圈窄小的人更容易沮丧，甚至自杀。
中国的崛起不仅仅是一个经济事件，也是一个文化事件。也许在将来，和谐集体的理念能和"美国梦"一样引人入胜。
当然， 这个理念对雄心勃勃的独裁者来说更是得心应手。
文章原文：
Harmony and the Dream
By DAVID BROOKS
Chengdu, China
The world can be divided in many ways — rich and poor, democratic and authoritarian — but one of the most striking is the divide between the societies with an individualist mentality and the ones with a collectivist mentality.
This is a divide that goes deeper than economics into the way people perceive the world. If you show an American an image of a fish tank, the American will usually describe the biggest fish in the tank and what it is doing. If you ask a Chinese person to describe a fish tank, the Chinese will usually describe the context in which the fish swim.
These sorts of experiments have been done over and over again, and the results reveal the same underlying pattern. Americans usually see individuals; Chinese and other Asians see contexts.
When the psychologist Richard Nisbett showed Americans individual pictures of a chicken, a cow and hay and asked the subjects to pick out the two that go together, the Americans would usually pick out the chicken and the cow. They're both animals. Most Asian people, on the other hand, would pick out the cow and the hay, since cows depend on hay. Americans are more likely to see categories. Asians are more likely to see relationships.
You can create a global continuum with the most individualistic societies — like the United States or Britain — on one end, and the most collectivist societies — like China or Japan — on the other.
The individualistic countries tend to put rights and privacy first. People in these societies tend to overvalue their own skills and overestimate their own importance to any group effort. People in collective societies tend to value harmony and duty. They tend to underestimate their own skills and are more self-effacing when describing their contributions to group efforts.
Researchers argue about why certain cultures have become more individualistic than others. Some say that Western cultures draw their values from ancient Greece, with its emphasis on individual heroism, while other cultures draw on more on tribal philosophies. Recently, some scientists have theorized that it all goes back to microbes. Collectivist societies tend to pop up in parts of the world, especially around the equator, with plenty of disease-causing microbes. In such an environment, you'd want to shun outsiders, who might bring strange diseases, and enforce a certain conformity over eating rituals and social behavior.
Either way, individualistic societies have tended to do better economically. We in the West have a narrative that involves the development of individual reason and conscience during the Renaissance and the Enlightenment, and then the subsequent flourishing of capitalism. According to this narrative, societies get more individualistic as they develop.
But what happens if collectivist societies snap out of their economic stagnation? What happens if collectivist societies, especially those in Asia, rise economically and come to rival the West? A new sort of global conversation develops.
The opening ceremony in Beijing was a statement in that conversation. It was part of China's assertion that development doesn't come only through Western, liberal means, but also through Eastern and collective ones.
The ceremony drew from China's long history, but surely the most striking features were the images of thousands of Chinese moving as one — drumming as one, dancing as one, sprinting on precise formations without ever stumbling or colliding. We've seen displays of mass conformity before, but this was collectivism of the present — a high-tech vision of the harmonious society performed in the context of China's miraculous growth.
If Asia's success reopens the debate between individualism and collectivism (which seemed closed after the cold war), then it's unlikely that the forces of individualism will sweep the field or even gain an edge.
For one thing, there are relatively few individualistic societies on earth. For another, the essence of a lot of the latest scientific research is that the Western idea of individual choice is an illusion and the Chinese are right to put first emphasis on social contexts.
Scientists have delighted to show that so-called rational choice is shaped by a whole range of subconscious influences, like emotional contagions and priming effects (people who think of a professor before taking a test do better than people who think of a criminal). Meanwhile, human brains turn out to be extremely permeable (they naturally mimic the neural firings of people around them). Relationships are the key to happiness. People who live in the densest social networks tend to flourish, while people who live with few social bonds are much more prone to depression and suicide.
The rise of China isn't only an economic event. It's a cultural one. The ideal of a harmonious collective may turn out to be as attractive as the ideal of the American Dream.
It's certainly a useful ideology for aspiring autocrats.
来源：纽约时报 来源日期：2008-8-13
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刘翔退赛后的新闻发布会孙海平泣不成声，说刘翔赛前痛得发抖，听得让人心酸，在奥运空前强大的集体压力面前，任何一个个体都被群体的压力裹夹着，为了集体荣誉，个体的痛苦甚至生命一点都不重要。
社会学家迪尔凯姆的《自杀论》中，将社会整合程度作为解释自杀的因变量，通过分析欧洲不同宗教信仰国家的自杀率变化，认为过高或过低的社会整合程度，都可能导致自杀率上升。日本和中国都是集体主义高度发达的国家，日本武士失败之后的剖腹自杀，是最典型整合过度情况下的自杀；刘翔忍痛参加奥运以及刘翔教练孙海平在新闻发言会上的泣不成声，其实与日本武士道的剖腹自杀没有本质区别，只是程度不同罢了。
在社会内外环境比较恶劣的社会（比如历史上旱灾水灾交替不断的中国），集体主义往往占据上风。而对于欧洲的很多海洋国家，丰富的自然资源使得欧洲社会在历史上的生存环境要比中国历史上好得多，所以欧洲社会更容易更早地演化出个体主义文明。
随着科技的进步，人类对自然环境的控制力日渐增强，市场经济和知识经济的发展客观上要求给予个体足够的自由度，生存环境的全面改善使得个体主义在全球日益占据上风。综合而言，个体主义社会中的个体比集体主义社会中的个体更有创造力，因此，个体主义社会在近代以来取得了对集体主义社会的全面胜利。
然而，集体主义社会在某些方面的能力，仍然是要让个体主义社会里的自由个体们惊叹不已的，此次奥运开幕式之后，《纽约时报》上的专栏评论作者David Brooks就大大感慨了一番集体主义与个人主义（见本文末全文转载的译文和原文）。
forcode在"世界地图岛"为何可以成功？中分析了阿联酋在建造世界奇迹的卓越能力缘由：特殊主义的社会里才能培育出真正的贵族。集体主义（往往也是特殊主义）的社会里，统治者往往需要通过金字塔、复活节石像、万里长城或者巴厘岛的年度庆典这样宏伟的事物来证明自己的丰功伟绩、激发集体主义的自豪感，进而确立其合法性。
其实，奥运不过是一场运动会而已，至于这样吗？刘翔退赛就退赛嘛！令人愤慨的是，一直在直播110米跨栏的CCTV1，居然在刘翔退赛之后，立刻停止直播还没开始的比赛！！！这简直不可饶恕，难道我们都是在看刘翔吗？你凭什么假设我们都是在看刘翔？没有刘翔，居然连比赛都不转播了，CCTV的这种做法太过分了！！当然，这也从反面证明了CCTV转播奥运的唯一目的是激发中国人的集体自豪感。
刘翔的退赛，倒是大大打击了一下黄牛党，原来炒到8万的刘翔决赛门票，迅速跌落到2000以下（见下文中的2段视频）。还有人居然花了16万就是为了看刘翔的比赛，在百度贴吧里哭诉刘翔退赛让他的钱白花了，我只是好奇，能花16万看一场比赛的人是多么多么的有钱。
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刘翔还是英雄吗 ？
刘翔该反省下了～～
今天刘翔伤了你的心吗?
刘翔退出比赛，是男人吗？
刘翔，你在戏耍国人吗？
今天，你对刘翔失望没有
刘翔的病是装的吗，是吗？
刘翔依然是大家的偶像对吗？
刘翔的退出是民族英雄还是临阵脱逃???
愚弄我们吗？刘翔因伤退赛?好端端的怎么因伤退赛？奇怪！！
花了16万来看刘翔~~~我不活了..我去死好了!!!!
花了16万就是为了来看刘翔跑完赛道,他就是用走的,我也不后悔啊..我从南通赶来..等了好久,花了家里的大部分资金...我.....我......晕倒~~~
作者： 221.227.179.* 2008-8-18 12:41
■大胆预言■ 刘翔将宣布退出奥运会
前天晚上作了一个梦，梦见刘翔召开新闻发布会，宣布因为伤病不得已决定退出本届奥运会，并向所有关心支持自己的朋友道歉。
很奇怪的一个梦，然后第二天就看到刘翔脚伤的报道，不知道这会不会是真的。
请保留此帖，勿删，虽然我也是刘翔的粉丝，也希望他能参加并且成功卫冕。
作者： 218.90.146.* 2008-7-17 16:27
原题：中国和谐梦可能不输美国梦
David Brooks 文 盎山 译
译者按：北京奥运会开幕式上令人惊叹的整齐划一表演，给所有人留下了深刻的印象，也使一些西方观察家开始重新思考有关集体主义和自由主义的命题。作为西 方自由主义核心的理性选择难道仅仅是一种幻象？东方集体主义会不会重新崛起？本文作者点出了东西方人不同的思维模式，以及其背后的东西文化差别，同时提出 了一系列引人深思的问题。大卫·布鲁克斯是美国著名的专栏作家，并不了解中国。奥运期间，他来到中国，并去四川探访，给《纽约时报》发挥他对中国的崛起的 一些思考。他在另一篇文章《思念艾奇逊》里还谈到普世价值和民主联盟及对世界多极化的看法。这篇文章从另一个角度探讨了所谓中国模式的爆炸性和挑战性，及 它给西方人带来的震撼和不安。
这个世界有很多种划分方式，贫穷的和富有的，民主的和极权的，等等。不过最显著的划分是这样一种：具有个人主义精神的社会和具有集体主义精神的社会。
这种精神差异深深地影响了人们对世界的看法，比经济的影响还要深远。如果你给一个美国人看一幅鱼缸的照片，他通常会介绍其中最大的那条鱼，描述它在做什么。如果你让一个中国人描述一个鱼缸，他往往会介绍鱼儿们所在的环境。
这一类的心理实验其实已经做过很多次，结果都展示了同样的思维模式差异。美国人通常只看到个体，而中国人或是其他亚洲人总是看到事物的关联性。
心理学家理查德·尼斯贝特(译注：《思维的版图》作者)给被测者分别展示鸡、母牛和干草的图片，然后让他们将其中两幅图挑出来放在一起，美国人往往选择 鸡和母牛，因为他们都是动物。而大多数亚洲人会选母牛和干草，因为牛要吃草。美国人更倾向于分出类别，而亚洲人更注重于其中的关系。
我们可以把世界看成这样的一个全球共同体：一端是最个人主义的社会，如美国和英国，另一端是最集体主义的社会，如中国和日本。
个人主义国家往往把权利和隐私摆在第一位。这种社会里的人倾向于夸大他们本人的技能，高估他们个人的重要性，而忽略团体努力。而集体主义社会里的人通常看重和谐和责任。他们往往低估本人的技能，在说起成就时总不愿出风头，而归功于集体的努力。
研究者们一直在争论，为什么某一些文化比另外一些更为个人主义化。有人说这是由于西方文化的价值观来自强调个人英雄主义的古希腊，而其他的文化则更多地 来源于部落哲学。最近，一些科学家们提出，这些都是细菌惹的祸。集体主义社会总是出现在那些病菌孽生的地方，特别是赤道附近。在这种环境下，人们往往抵触 外来者，唯恐他们会带来奇怪的疾病，同时这些人还会在饮食习惯和社会行为上采取固定模式。
不管怎样，个人主义社会通常在经济上表现出色。西方的传奇是这样的：经过文艺复兴和启蒙时期，个人理性和个人意识得以发展，随之而来的就是资本主义的兴旺发达。在这个故事里，社会随着发展而变得益发个人主义化。
不过，一旦集体主义社会摆脱了经济停滞，又会发生什么呢？一旦那些集体主义社会（特别是亚洲的那些）经济飞速增长，已经能同西方匹敌，世界又将会怎样？我们会看到，一场新的全球对话开始了。
北京[的奥运]开幕式就是这场对话中一个无言的陈述。中国宣称，发展未必一定要依照西方自由主义方式，也可以走东方式的集体主义路线，开幕式就是这个宣言的一部分。
开幕式回溯了中国悠久的历史，不过毫无疑问，其中最引人瞩目的特色就是几千个中国人整齐划一的表演，如同一个人在敲鼓，一个人在舞动，在阵列跑位时没有 丝毫磕磕绊绊。我们过去曾看过大群体整齐划一的表演，不过现在看到的不只是表演，而是当代的集体主义——在中国奇迹般崛起的背景下，用高科技展示的和谐社 会景象。
如果亚洲的成功重新引发了个人主义和集体主义的争论(本来这场争论在冷战后看似已经结束)，那么个人主义力量不太可能再横扫战场，甚至难以占据优势。
其中原因之一是：这个世界上崇尚个人主义的社会相对来说占少数。另一个原因是：近来不少科学研究的要点都倾向于表明——西方社会一切取决于个人选择的理 念其实只是一种幻觉，中国将社会关系摆在第一位是对的。科学家们乐于向人说明——所谓的理性选择其实是一系列下意识影响的必然结果，就像情绪传染和启动效 应。如果一群人在考试前想着一位教授，那他们的考试成绩比想着一个罪犯的另一群人要好。同时，科研已经证明人的大脑非常容易被渗透(它自然而然地模拟周围 人的神经元放电)。人际关系是幸福的关键。交游广泛的人容易成功，而人际圈窄小的人更容易沮丧，甚至自杀。
中国的崛起不仅仅是一个经济事件，也是一个文化事件。也许在将来，和谐集体的理念能和"美国梦"一样引人入胜。
当然， 这个理念对雄心勃勃的独裁者来说更是得心应手。
文章原文：
Harmony and the Dream
By DAVID BROOKS
Chengdu, China
The world can be divided in many ways — rich and poor, democratic and authoritarian — but one of the most striking is the divide between the societies with an individualist mentality and the ones with a collectivist mentality.
This is a divide that goes deeper than economics into the way people perceive the world. If you show an American an image of a fish tank, the American will usually describe the biggest fish in the tank and what it is doing. If you ask a Chinese person to describe a fish tank, the Chinese will usually describe the context in which the fish swim.
These sorts of experiments have been done over and over again, and the results reveal the same underlying pattern. Americans usually see individuals; Chinese and other Asians see contexts.
When the psychologist Richard Nisbett showed Americans individual pictures of a chicken, a cow and hay and asked the subjects to pick out the two that go together, the Americans would usually pick out the chicken and the cow. They're both animals. Most Asian people, on the other hand, would pick out the cow and the hay, since cows depend on hay. Americans are more likely to see categories. Asians are more likely to see relationships.
You can create a global continuum with the most individualistic societies — like the United States or Britain — on one end, and the most collectivist societies — like China or Japan — on the other.
The individualistic countries tend to put rights and privacy first. People in these societies tend to overvalue their own skills and overestimate their own importance to any group effort. People in collective societies tend to value harmony and duty. They tend to underestimate their own skills and are more self-effacing when describing their contributions to group efforts.
Researchers argue about why certain cultures have become more individualistic than others. Some say that Western cultures draw their values from ancient Greece, with its emphasis on individual heroism, while other cultures draw on more on tribal philosophies. Recently, some scientists have theorized that it all goes back to microbes. Collectivist societies tend to pop up in parts of the world, especially around the equator, with plenty of disease-causing microbes. In such an environment, you'd want to shun outsiders, who might bring strange diseases, and enforce a certain conformity over eating rituals and social behavior.
Either way, individualistic societies have tended to do better economically. We in the West have a narrative that involves the development of individual reason and conscience during the Renaissance and the Enlightenment, and then the subsequent flourishing of capitalism. According to this narrative, societies get more individualistic as they develop.
But what happens if collectivist societies snap out of their economic stagnation? What happens if collectivist societies, especially those in Asia, rise economically and come to rival the West? A new sort of global conversation develops.
The opening ceremony in Beijing was a statement in that conversation. It was part of China's assertion that development doesn't come only through Western, liberal means, but also through Eastern and collective ones.
The ceremony drew from China's long history, but surely the most striking features were the images of thousands of Chinese moving as one — drumming as one, dancing as one, sprinting on precise formations without ever stumbling or colliding. We've seen displays of mass conformity before, but this was collectivism of the present — a high-tech vision of the harmonious society performed in the context of China's miraculous growth.
If Asia's success reopens the debate between individualism and collectivism (which seemed closed after the cold war), then it's unlikely that the forces of individualism will sweep the field or even gain an edge.
For one thing, there are relatively few individualistic societies on earth. For another, the essence of a lot of the latest scientific research is that the Western idea of individual choice is an illusion and the Chinese are right to put first emphasis on social contexts.
Scientists have delighted to show that so-called rational choice is shaped by a whole range of subconscious influences, like emotional contagions and priming effects (people who think of a professor before taking a test do better than people who think of a criminal). Meanwhile, human brains turn out to be extremely permeable (they naturally mimic the neural firings of people around them). Relationships are the key to happiness. People who live in the densest social networks tend to flourish, while people who live with few social bonds are much more prone to depression and suicide.
The rise of China isn't only an economic event. It's a cultural one. The ideal of a harmonious collective may turn out to be as attractive as the ideal of the American Dream.
It's certainly a useful ideology for aspiring autocrats.
来源：纽约时报 来源日期：2008-8-13
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forcode科幻小说《抽水马桶的秘密》正在起点中文网连载
《抽水马桶的秘密》读者评论：
（1）你的书很好看，比大刘，王晋康的创意好太多了，努力吧将来出实体书我一定会买的。（2）很有想象力的作者啊！！估计是看了不少科幻小说的人，希望不要浪费你非凡的想象力。 （3） 读者在自己博客或论坛对《抽水马桶的秘密》的评论。（4）点击此处查看全部的读者评论（18页，1000条以上）。
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《抽水马桶的秘密》内容简介：
地球哺乳界正在发生的一次大规模跨物种升级，DNA机制并非人们所想像的那样是决定生命的最终遗传载体，而是类似浏览器这样的转译机制，真正的遗传物质存储在弥漫整个宇宙的光子数据库中，DNA机制实际上是一种设定了进化路径的文明压缩包的解压机制，数十亿年前灭绝的三栖人发明了光子数据库和DNA机制，目的是为了让这个机制最终复活三栖人文明，而人类（裸猿）这一物种在三栖人社会里其实是一种宠物，但是DNA机制似乎出现了点问题，或者说不知道什么原因裸猿突然变得太过聪明了，在播撒了始祖菌（DNA种子）的所有星球，进化路径发展到裸猿阶段，并没有继续演化出最后一步：三栖人，而强大的光子数据库一旦意识到DNA进化机制的这个漏洞，立刻关闭了这些星球对光子数据库的访问权限，这样，这些星球的生态系统都面临着灭绝的危险，因为他们脱离了光子数据库的遗传支持再也无法自然繁殖，只能靠遗传工程来复制现有的基因，或者做些小打小闹的修改，整个宇宙各星球上的基于DNA机制的生态系统都面临崩溃的危险。最终在13世纪，裸猿一族在银河边缘一个不起眼的小星系发现了地球这个由于某种原因至今还刚进化到裸猿初级阶段的星球，为了催熟地球的进化速度，外星裸猿文明开始介入地球的发展，为了防止光子数据库察觉到非地球文明的介入并关闭地球的权限，这种介入始终是暗中进行，因为介入方式的分歧，银河系裸猿文明分裂为两大集团，这两大集团的争斗伴随着人类近现代的发展，于是，文艺复兴开始了、三次科技革命出现了、两次世界大战也来了，直到今天，地球人类为自己的技术进步而沾沾自喜，丝毫不知道技术迅速发展的真正原因以及潜藏的危机。
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