吴姓占汉人2%，人口2400万以上。

吴姓占汉人2%，人口2400万以上。

吴姓分布很广，但不均匀。主要是在长江流域。

宋代170万人，主要分布中心有江西。明代230万人，形成以浙江为中心的聚集区。当代人口2460万以上。人口增长率呈^形发展。形成以江浙皖为中心的聚集区。


吴敬业世系的派语及其说明

派语又称辈份诗、昭穆表，登载族人排行字辈，用来区分同姓同支系人的辈份。它直接反映出家族内部不同辈份成员之间纵向的、前后相继的关系，以及相同辈份成员之间横向的、平行配合的关系，也是许多家族男性成员取名的依据。如果无字派，而仅仅知道同姓者年龄，就很难判断他的辈份，因为有的人年龄大辈份小，有的人年龄小反而辈份大，这就会辈份不分，尊卑难辨。有了派语，就是千年之后与万里之遥的家族成员联宗会面，关系也不会混淆。由此可见，派语十分重要。
一、我敬业公世系长益房性熙支派语
六修族谱记载了长益房自敬业公以下28派的老派语：
垂启黼，惟以大仁如，梁尚性务庚，绵贤才逢国，正添心顺绍，先声承勋开。
1921年完成的长益房性熙支《吴氏支谱》，增添75字，留用"先声承勋开"5字承前启后，重新排定了80字派语：
先声承勋开，彩瑞肇南昌。仕励嘉谟远，儒修世泽长。炳经崇钜典，昭义焕宏章。周祚敦源本，歧封植纪纲。前徽传克让，继嗣乐钟祥。凤锡恩荣茂，龙文志业方。履端贞法守，泰运庆明扬。上达魁英俊，云程得意翔。
二、关于派语的说明
1、由于1921年第7修《吴氏支谱》排定的80字派语尚可用1000多年，而且字音平正、含义深远(包含得姓因由、远祖原居地、长益房支祖原居地，歌颂了先祖礼让王位的美德，以及对后代的美好祝愿等)，不必重编新派语，这次8修谱全部沿用。
2、我长益房性熙支从1916年开始与湘益、江益两房以及长益房性照支合修第七修族谱，由于种种原因，过3年时间未能完成，矛盾终于激化。于是，我支退出三房合修族谱，单独修长益房性熙支支谱，并于1921年完成。因此，我支派语与益阳族谱略有不同。历史上，三房也曾单独修谱，时分时合，故三房派语以前就不尽相同，现根据益阳八修《族谱》，抄录如下：
湘益房：垂启黼，惟以添仁如，梁尚性务庚，绵子光良纯，盛道孝友绍。先声承勋开，彩瑞肇南陔，炳焕嘉谟伟，崇宏世泽培，知经贻燕翼，守典蔚鸿材，继哲春华美，蜚英列上台。乾坤多胜景，山海共和谐。
长益房：垂启黼，惟以大仁如，梁尚性务庚，绵贤才逢国，正添心顺绍。先声承勋开，彩瑞肇南陔，炳焕嘉谟伟，崇宏世泽培，知经贻燕翼，守典蔚鸿材，继哲春华美，蜚英列上台。乾坤多胜景，山海共和谐。
江益房：垂启黼，道大方成德，孟礼吉安康，廷朝学光显，万国永兴邦。先声承勋开，彩瑞肇南陔，炳焕嘉谟伟，崇宏世泽培，知经贻燕翼，守典蔚鸿材，继哲春华美，蜚英列上台。乾坤多胜景，山海共和谐。
我长益房，一部分(主要是性照公支)入了益阳《吴氏族谱》，一部分(性熙公支)入了望城《吴氏支谱》，分道扬镳，派名便各异。这里将相应的各支派语收录，可以供联宗交往时互相对照，倘若今后再度合修族谱，也可供未来修谱人员参照。

汉族吴姓起源

泰伯封地在吴国　子孙便以国为姓 江南在古时属于吴国的范围。而吴国，正是吴姓人的发源地。
　　古代的吴国，位置是在现今江苏省无锡县一带。周初，是泰伯的封地，传到十九世孙寿梦的时候才开始称王，国势也日益壮大，国境一直伸延到浙江省嘉湖一带。历史上著名的"卧薪尝胆"故事中，最后被矢志雪耻复国的越王勾践所消灭的吴王夫差，就是泰伯的后裔。


　　根据《通志氏族略》的记载："泰伯封于吴，子孙以国为姓。"由此可见，吴姓汉族的始祖，是周代的泰伯。
　　泰伯，是周太王古公?父的长子，亦即周文王的大伯父。据"史记周本纪"纪载，古公?父共生有泰伯、仲雍、季历三个儿子。季历的儿子姬昌，就是后来的周文王。据说，当周文王出世的时候，有祥瑞出现，所以身为祖父的古公就说了这么一句话："我世当有兴者，其在昌乎？"言下对这个甫出生的孙儿，充满了殷切的期望。身为长子的泰伯在听到这话后，立刻明了父亲的意思是希望能把家业传给季历，以便将来顺理成章地传给昌。于是，他就自动引退，跟老二仲雍老远地跑到荆蛮地方，并且文身断发，表示让位于季历的决心。
　　跑到荆蛮之后的泰伯，自号为"句吴"，他的义气感动了许多荆蛮的人，于是有一千多家自动地跟随了他，而逐渐发展成为吴国。
　　由此看来，吴姓与周姓的汉人，不但同为具有悠久历史的大姓，而且原本还是一家人呢！ 　　

发源于苏、淅一带的吴氏，后来很快地繁衍到邻近的齐鲁之间（今山东省）。根据《姓纂》的说法，山东吴姓汉人，大多是寿梦的第四子吴季札的后代。吴季札也是一位备受史家称道的贤者，他一再坚持不肯越宗传递的故事，早为人所熟知。
　　唐朝时代有一位阳翟人，字 道子，少孤贫，未弱冠，穷丹青之妙，号称画圣，初授瑕丘尉。明皇知其名，召入内供奉，为内教博士，尝于大同殿图嘉陵江三省百余里山水，一日而毕，所画景云寺地狱变相，见之而惧罪改业者，往往有之，又善画佛像。 　　清廷有吴敬梓，全椒人，字敏轩，精于文选，诗赋援笔立就，性豪爽，好施与，以此倾其资，著《儒林外史》说部，人争传写，诗文有《文木山房集》等。


吴氏族人的祖先 许多姓氏的祖先源自河南、山西或陕西等地属于黄河流域的 地方。而吴姓与区、欧、欧阳三姓的发源地却在长江以南的吴国 和越国，古代吴国的所在地是现在江苏省无锡县。
　　吴氏族人是吴王夫差的后裔，但是吴氏族人都以季扎为他们 的老祖宗。如果再追溯上去，吴氏族人的始祖是周文王的大伯父 泰伯，因为根据《通志氏族略》的记载："泰伯封于吴，子孙以国为姓。"由此可见，吴姓汉族的始祖是周朝的泰伯，这个姓拥 有4000年的悠久历史。
　　泰伯是周太王古公?父的长子，根据《史记周本纪》记载， 古公?父有泰伯、仲雍和季历三个儿子。季历的儿子姬昌就是后 来的周文王。据说当周文王出世的时候，有圣瑞出现，身为祖父 的古公说了这么一句话："我世当有兴者，其在昌乎？"言下之 意对这个刚出世的孙儿充满期望。
　　身为长子的泰伯听到这番话后，知道父亲的意思是希望把王 位传给季历，以便将来顺理成章地传给姬昌。为了实现父亲的愿望，泰伯和二弟仲雍带领一批人跑到遥远的江南，当时的江南属 于荆蛮之地，为了表示让位给季历，不再回去的决心而纹身断发， 在江南从事农业生产，安居生息。那一千多户自动跟随泰伯到江 南的周人逐渐把江南发展起来。
　　周灭商后，周武王寻找泰伯 与仲雍的后裔，找到了他们的三 世孙周章，封他为诸侯，封地称为"吴国"。周章传至第十八世 孙寿梦，他有4个儿子，长子诸樊，次子余祭，三子余昧，四子 季扎。寿梦有意传位给季扎，季扎不愿越宗传递而迁居延陵，以 耕种为生，终年90岁，当地人建庙立碑纪念他，延陵也就成为吴 氏族人的另一个发源地。


　　春秋后期，吴国国势开始强盛。西元前506年，吴王阖闾一 度攻破强大的楚国，他的儿子夫差又战胜越国，迫使越王勾践屈 服求和，并北上与晋国争霸。
　　后来，勾践的臣子范蠡使用美人计，派遣西施到吴国伺候夫 差，父差迷恋女色，放松警惕，以至被越国所灭。吴国灭亡后， 夫差的子孙以吴为姓。
　　根据琼州吴氏公会祠碑记的记载，西汉吴文翁南迁福建，成 为福建的吴姓始祖。唐朝大司徒（官名）吴壶邱从福建迁居海南， 成为海南吴姓始祖。
　　吴姓历史悠久，人才辈出，在中国军事学上，最负盛名的是 《孙吴兵法》的作者之一的吴起。吴起是战国时代的兵家，他善 用兵，著有《吴起》四十八篇。在文坛与画坛上吴氏族人有卓越 的成就，如唐朝画家吴道子，近代书画家兼篆刻家吴昌硕。《西 游记》的作者明代小说家吴承恩；《儒林外史》的作者清代小说家吴敬梓。元曲作家吴昌龄，现代史学家吴晗以及戏剧 家吴祖光等都是杰出的吴氏族人。

资料来源： 吴氏文化



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